民宿

何为民宿，当有三点，缺一不可：原生态、历史性、农业性。

首先，何为原生态？目前我国做民宿产业的人也并不少，有都市中大隐隐于世的休闲型，有山野古寺的观光型，但独独少了，原汁原味的民宿——真正的民宿。民宿本当是一家一户之居所，有朋自远方来，主与宾相见如故，彼此双方本就是阔别多年的亲友，秉烛夜谈，无所不言。风土人情，乡俗民趣，开怀处拍案叫绝，感慨时仰天长叹。

寻春风，异乡游，看花红，叶初露，一年之气在春行；觅凉居，试戏水，农耕忙，锄正举，用功莫怠惜夏时；踏荒径，访遗踪，丰收年，普天庆，高歌旷野红秋叶；万籁寂，飞霜起，社火聚，风俗趣，重整旗鼓复行冬。而民宿，便应当是居住在这样的人家里，随着他们一起体验他们的春夏秋冬，经历他们的风土人情。在从来都是农业社会的中国，有几处存留至今的城居？山野古寺，又有几个能够长久不衰，一代代传承？

而如今的很多民宿，大都只是在选好的地基上，建起一栋栋新的豪华房间，装修整理好，收集一些当地风俗人情，便自称民宿，试问，你们的积淀呢？不须问来者，便是主人家，又可曾见过几次春夏秋冬？经历过几番耕种？民宿民宿，何民可曾长宿？其代表便是如今某度某词条上的江南民宿群。是的，民宿当有一定的硬件设施，但，比起这些，更应该注重的是这些民宿本身在漫长的历史中所逐渐积淀下来的厚重感，是他们见证过的一个个严寒酷暑。连这个最基本的前提都不存在，却还打出民宿的旗号，他们充其量也不过是一种更为奢华的复古模仿者，不可当成民宿来看。

其次，何为历史性？民宿自古以来就有，有明确的史料记载可以追溯到唐代。不论是孟浩然的“故人具鸡黍，邀我至田家”，还是李白的“我宿五松下，寂寥无所欢”，都是民宿文化历史悠久的直接证明，而且当时民宿文化产业也已经具有了一定的规模，那么，稍微推敲下，便可以知道民宿文化的发展在唐代很久以前便已经有了。试问，孔夫子周游列国之时居于何处？老庄传道之时又居于何处？相比与其他几家的学说，这两家的思想在当时并不被重视，而他们的居住也就只能是一些民间的。民宿文化，至少在春秋战国开始便已经有了。而更早的炎黄时期，只能说无从考据，却不能否认其历史。

而某度某词条上的民宿，又有多久的历史？他们宣称自己的观点是从国外引进过来的，是西方先进的文化理念。他们确定不是在一本正经的搞笑？

日本是国外最早明确提出民宿概念的，但他们最早提出的时间是：1981年。与民宿相类似的青年旅馆，其提出时间为：1909年，而第一个青年旅馆的建立时间是：1912年。便是不提目前还有待争议的春秋战国时期，唐代也比这些国外的观念提早了1400多年，何须从国外引进观念来发展？更何况，向一个连文字都是借用的国家学习，现民宿的经营者恐怕是忘了我泱泱大国的几千年文化了吧？

最后，什么是农业性？民宿的“宿”固然重要，但是别忘了，“民”也是不可或缺的一部分。就中国的情况而言，民应当指的是农民。不论是从古代的阶级划分“士农工商”来看，还是近代的三大产业“农业、工业、服务业”来看，农民都是中国最为重要的一部分。新的工人阶级出现在中国才不到200年的历史，而传统的手工艺人大多都是半工半农的，至于贵族阶级和商人，又什么时候可曾多过？那么，作为“民”最重要的部分，民宿又怎么能够少了农民？没有农民的民宿，算什么民宿！

而目前除了数千家“民宿”经营者，还有一些投资者也正在发展民宿。他们通过在以往的老房间基础上进行改造，营造出一种自己独特文化氛围，打造一种披着民宿外衣的文化消费环境，从而以假乱真。但，这部分民宿也只是挂羊头卖狗肉。他们在进行改造的时候，便已经将自己的定位从一个农民转变为一个从事于服务业的商人，而民宿的核心在于“农民”，民宿只是他们的一种副业，这种本末倒置的做法只会让他们离民宿本身越来越远，并不能长远地发展下去。

此外，特别是政策规范的准确制定，还有两件事情值得注意：

一、我国目前的大政策是扶植涉农产业。在这个背景下，从事民宿行业之时应当注意不要破坏其已有的现状，在保持农民自主性的同时，尽可能的加深彼此之间的合作关系，深度挖掘农业文明背后的文化内涵，谨慎大胆的发展，把握好这个黄金时期，实现合作共赢。

二、我国目前还没有一个明确的关于民宿产业管理的法律法规，相关部门也没有出台有关政策，市场上各类型民宿鱼龙混杂，好坏难辨。在这种情况下，民宿经营者应该清楚自己的定位，对民宿发展有自己的理解，在深入了解民宿文化的内涵，把握民宿文化的核心后，找到一条正确的适合自己的民宿发展之路。